永和九年，于「蘭亭集會」大醉的王羲之，回想朝堂的風云涌動，感嘆萬事的輪轉無常，在「心筆合一」的狀態下，寫出一卷「千古名作」《蘭亭序》，以飄逸溫雅、靈動暢然的風韻，讓書法從拙樸渾厚，走上優美生動的藝術之路。

同時，這種精深玄妙的筆法，蕭散遒和的氣韻，擊中了世人的審美觀念，千百來一直被模仿，從未被超越，讓后世不自禁對此作產生敬畏之心，不曾對《蘭亭序》的真實性提出質疑。

但1965年王興之、謝鯤的墓志出土，讓郭沫若開始探尋《蘭亭序》的真偽，在詳細研究兩件墓志，及搜查史料記載后，在《文物》雜志上發表《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真偽》，證明《蘭亭序》是假的。

首先他從王興之、謝鯤墓志，及《蘭亭序》書風做對比，這兩件墓志保留了篆隸的拙樸雄厚、圓渾波磔，同當時書壇發展的時代背景貼合，而《蘭亭序》行筆婉轉秀美，暢然活潑，與同時代的書法風格相差較大。

這種差距就算用「創作理念不用」、「審美眼光有差異」也無法解釋，而且像「蘭亭集會」此類大型文人名流聚會，在史料中并無記載，反觀內容，還與一篇《臨河序》相近，可謂坐實了郭沫若的結論。

在近、現代受到不少人的支持，例如邱振中在《書法》中，把《喪亂帖》與之對比，發現前者筆勢含蓄，富有彈性，后者的處理不夠精美細膩，加上其他幾處的區別，讓邱振中贊同郭沫若的觀點。

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